“落花飞絮清明节”，伴随着落花、轻舞的柳絮，清明节也走近了脚步，一年一度的清明节不仅是寄托哀思的日子，也是跨越生与死的界限，获取与亲人灵魂相近的契机。

据古籍《淮南子·天文训》载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”文中的“清明风”，即清爽明净之风。时万物皆洁齐而清净，气清而景明，万物皆显，清明因此得名。又因处在仲春与暮春之交，又称为踏青节、三月节。

清明节是一个祭祖扫墓的肃穆节日，祖先信仰与祭祀文化是清明节形成的重要因素。据史料记载，扫墓之俗最早起于汉朝，“占不墓祭，汉诸陵皆有园寝，承秦所为也。”到唐朝，因为交通不便，大批官员回乡扫墓花费时间过多耽误公务，唐玄宗下令将寒食节和清明节合并在一起，使得清明扫墓成了一个更加大规模的活动。白居易在《寒食野望吟》一诗中描写了清明扫墓时的情景:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树,尽是生死离别处。冥寞重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。”抒发了缅怀先人的悲恸。宋书《梦粱录》也记载了当时清明扫墓的盛况：“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。车马往来繁盛，填塞都门。”到现在每逢清明，无论人们身处何地，都会赶回家乡到坟前修杂草、立祭品以此来祭祀祖先，缅怀先人。

清明节是跟死亡密切相关的节日,而全球爆发的新冠肺炎疫情更是不断提醒我们:死亡其实离我们并不遥远。无数生命在顷刻间消散，无数墓碑静静立于悲凉之上，伤感似握着流逝不回的时光在泥土中黯然生长，引得无数无声的呻吟和决绝的悲叹。可是伤感是暂时的，一年一度的清明节提醒着我们，生命的消逝并不意味着终结，我们每个人都像是搭乘时间之列的乘客，行驶在人生的单行道上，虽然不能回头，也不能减速，但是却可以在厢列留下自己的足迹。只要还有人读《论语》，那孔子就没有死去；只要《命运交响曲》还会响起，那贝多芬就依然活着；只要还有人记得，那我们就会永远在世间留下。就像《寻梦环游记》中说的：死亡不是真正的死亡，遗忘才是。逝者将他们的存在转化，成为了生者的赖以支撑和财富。

清明也是和生命密切相关的节气,花草树木欣欣向荣,人与自然同迎生机。法国著名散文家蒙田曾给出建议：不珍惜生命或者还不理解生命意义的人们应该找有墓地的房子，每天一醒来就能看见墓地，以此来提醒自己死亡离自己很近，每天应该好好生活。这一建议与戴复古“对他人墓亦沾巾”有异曲同工之妙。春日迟迟、花草芬香、艳阳和煦，滋兰苑的桃花正在摇曳，十一教外边的樱花正是繁盛，甲子湖畔杨柳依依抽新枝，我们应该享受春光，心怀希望，思索更好的生活。

清明，集死亡和生命于一身,融悲情与希望为一体。每个人也是一个矛盾体，集悲观与乐观于一体。可能有些人因为家庭或者学业一时承受不住痛苦，想到了极端的道路，但这绝对是不可取的，生命只有一次，我们要做的是勇敢地去克服，而不是可耻的逃避。就像清明节，虽然是一个缅怀的节日，但更重要的是勉励活人更好的活着。挫折的存在不是打击人，而是激励人，推动人的进步，每一次打击都能让我们变成更好的自己。

清明将至，让我们在这祭奠的日子里缅怀记忆，在和煦春光中欣赏人间最美四月天，重整旗鼓，以崭新面貌面对明天。